우리는 공포가 정상적이고 비정상적인 겉으로보기에 차별적 인 발언을 들었습니다. 그리고 정상적인 공포는 친구로 간주되고, 비정상적인 공포는 적으로 파괴되어야합니다..
사실은 모든 원인이있는 일부 사람들에게는 분명히 빠져 있지 않은 보통의 두려움을 지칭 할 수 없다는 것입니다. 당신이 당신의 마음 속에서 인간의 역사를 뒤쫓거나 현재의 삶에서 참다 고 생각한다면, 어떤 두려운 마음으로 주장해야 할 것과 같은 상황이나 상황에있는 사람들을 여기 저기에서 발견 할 것입니다. 그럼에도 불구하고 감각이 전혀없는 보통의 자기 보호 공포. 그들은 두려움을 제외하고는 요구되는 모든 느낌과 생각을 가지고 있습니다. 자기 보존에 대한 생각은 가장 우스꽝스럽게 소름 끼치거나 겁에 질려있는 것처럼 강하게 나타납니다. 그러나 두려움은 모릅니다. 공포에 대한 두려움없는 인식은 여러 가지 원인으로 인한 것일 수 있습니다. 헌법 제정, 오랫동안 계속 된 훈련이나 습관화, 또는 종교적 황홀함, 또는 영원한 정신적 자만감의 상실로부터, 또는 매우 고귀한 이유의 행동으로부터 발생할 수 있습니다. 설명이 무엇이든, 사실은 남아 있습니다 : 우리 대부분에게 두려움을 자극하는 바로 그 원인, 그러한 사람들과의 호소, 단지 호소력. 자기 보전과 이성의 본능에 이르기까지 개인적인 평화와 온전하게 만드는 영혼의 생각 요소.
어떻게 원자력에 대한 두려움이 환경을 해치고 있는가 | 마이클 셸젠 버거
모든 두려움을 없애라..
나는 모든 실제적인 두려움을 느끼는 것이 우리의 삶에서 추방 될 수 있으며, 우리가 :정상적인 공포:라고 부르는 것은 우리의 언어로 :본능:또는 :이유:로 대체되어야한다는 것을 고려할 때 그러한 고려 사항에있다. :두려움의 요소는 모두 삭제되었습니다..
:모든 사람들은 두려움이라는 심리적 상태가 어떤 고통스러운 결과에 대한 정신적 표현으로 이루어져 있다는 것을 간증 할 수 있습니다.:(James). 정신적 인 표현은 그처럼 아주 희미 할 수도 있지만, 자기 자신에게 상처주는 아이디어는 분명히 존재합니다. 그렇다면 그것은 진정한 자아가 상처받을 수 없다고 깊이 믿을 수 있습니다. 그 이유가 생생하고 믿을 수있게 모든 불안한 고려를 고려하게 될 수 있다면; 백인 생명이 진정한 자아를 둘러싼다는 확실한 확신을 가지고 자아를 의식적으로 붙잡고 그 자아 내면 분명히 존재할 수 있고 자기 존중의 모든 본능이 완벽하게 활동할 수는 있지만 두려워하지 않을 것이다. 동쪽에서 서쪽으로 :제거되어야한다.:
이것들은 두려움에 대한 어떤 기회가 나뉘어 질 수있는 방법입니다 :
경고와 공포의 제작자로서. 그러나 두려움이 전혀 나타나야 할 필요가없고, 공황이 완전히 쓸모없는 고통이라는 경고가 이성에 주어진대로 이해되어야한다고 말하게하십시오. 이러한 차별을 염두에두고 우리는 이제 두려움에 대한 예비 연구로 나아갈 수 있습니다.
공포 예비 연구.
두려움은 (a) 충동, (b) 습관, (c) 질병.
두려움은 사람 안에 존재하는 것처럼 상상의 창조체, 광기의 상태를 믿는 것입니다.
더욱이 두려움은 이제 신경의, 지금은 마음의, 이제 도덕 의식의 것입니다..
부서는 관점에 달려 있습니다. 일반적으로 정상적인 공포라고하는 것은 사고뿐만 아니라 본능을 다루는 단어를 사용하여 추론 할 장소를 제공해야합니다. 올바른 관점에서 모든 두려움은 오랫동안 즐겁게 악합니다..
그 명백한 위치가 어디에 있든, 두려움은 심령 상태입니다. 물론, 여러 가지 방법으로 개인에게 반응합니다 : 신경, 정신적 기분, 단 한 번의 충동, 만성 습관, 완전히 불균형 한 상태 조건. 반응은 언제나 좋은 의도를 지니고 있습니다. 의미는 각각의 경우에 :주의하십시오! 위험!:입니다. 당신은 자신에 대한 공포 공포, 자기에 대한 두려움, 다른 사람들에 대한 두려움의 3 가지 포괄적 인 종류의 잠시를 보게 될 것입니다. 자기에 대한 공포는 간접적으로 자기 위험에 대한 두려움입니다. 다른 사람들을 향한 두려움은 다른 사람들에게 예기치 않은 불행 때문에 예측되거나 예측되지 못한 고통을 의미합니다. 나는 종종 우리가 다른 사람들을 두려워 할 때, 우리 자신의 생각이나 생각에 가장 강경하게 대처하는 것이 자신에게 고통스럽고 상처를 주는지 궁금해합니다..
공포는 보통 영혼의 위험 신호로 간주됩니다. 그러나 진정한 신호는 본능적이고 사려 깊은 이유입니다..
경고로 작용하는 본능 및 이유조차도 비정상적으로 업무를 수행하거나 비정상적인 비율을 취할 수 있습니다. 그리고 나서 우리는 두려움을 느끼게됩니다. 정상적인 경고는 균형과 자기 통제의 상태에서 마음으로 이해되는 실제 위험에 의해 유도됩니다. 정상적인 마음은 항상 그런 경고를 할 수 있습니다. 이성의 관점에서 행동하는 이른바 정상적인 두려움이 소멸 될 수있는 두 가지 방법이있다 : 두려움에 대한 이성의 대체와 흰 생명의 확신으로.
이제 정상적인 공포는 정상적인 이유라는 것을 의미하고 실제 공포는 장소와 기능이 모두 거부된다는 것을 이해하게하십시오. 그런 다음 우리는 그러한 이성의 행동이 인간에게 은인이라고 말할 수 있습니다. 고통과 피곤함, 우리 안에있는 사물의 본질에 대한 박애주의.
한 사람이 말했다 : :피곤 한가? 내 집에 그런 말이 없어!: 이제 이것이 건전하고 건강한 태도가 될 수 없습니다. 노력의 특정 단계에서 쇠약은 일을 멈추게하는 신호입니다. 사람이 피곤함에 대한 의식을 잃을 정도로 노동에 너무 몰두할 때, 그는 죽음에 대해 :서둘러 부름:을했습니다. 나는 영혼이 부력과 권능의 숭고한 감각을 키울 수 있음을 부인하지 않는다. 오히려 나는 그 아름다운 상태를 찾아달라고 간청합니까? 그러나 신념이나 환각이 당신에게 신경과 근육의 경고를 듣는 것을 거부하면 자연은 필연적으로 재앙을 피할 것입니다. 자연이 진정한 행복을 위해 제공 할 수있는 모든 것을 유리하게 자유롭게 누릴 수있는 더 큰 자유를지지합시다. 실제와 같이 다양한 현실을 부인함으로써 실현하려는 부분적인 자유가 있습니다. 현실과 같은 현실을 인정하고 자신의 이익을 위해 필요할 때 사용하거나 사용하지 않음으로써 실제로 실현되는 더 높은 자유가 있습니다. 나는 이것을 진정한 지혜로 여깁니다.이 이론이나 그 이론에 관계없이 분명하게 자아에게 좋다고 약속 한 모든 것을 이용하고, 모든 물건, 물질 또는 비 물질적, 합리적 또는 영적으로 자유롭게 사용할 수 있습니다. 나는 당신의 과학이나 당신의 방법을 받아들입니다. 나는 철학이나 일관성에 대한 당신의 속박을 무시하기를 간청합니다. 그래서 정상적인 건강 상태로 지친 감각은 피곤한 신경과 근육을 보충하는 합리적 명령이라고 말합니다..
그것은 자유가 아니며, 건강에 좋지 않습니다. :고통이 없습니다!:라고 선언하십시오. 고통은 존재합니다, 당신이 주장하는 것, 그리고 그것이 존재한다는 증거가 아니라는 당신의 확증은 실제로 존재하지 않는 것을 왜 (그리고 어떻게) 선언하지 않는가? 그러나 :사실 나는 고통 스럽지만 진지하게 그것을 무시하고 생각의 건강을 길러 고통의 원인을 제거 할 수 있도록 노력하고 있습니다:라고 말하면 그것은 정결하고 아름답습니다. 이것은 :주님, 저는 믿습니다, 당신은 나의 불신앙을 돕습니다:라고 외친 성경 인물의 훌륭한 태도입니다. 좋은 자연 정부에 대항하여 무정부주의자가 될 심리적 안개 구름으로 고통을 겪으십시오. 고통으로 인해 자연은 개인에게 그가 어딘가에 있다는 것을 알려줍니다. 이 경고는 정상입니다. 감정이 상상력이 반복적 인 자극으로 신경을 두근 거릴 때 감정이 이상 해지고 Will은 정신적 혼란과 정신 혼란, 두려움과 혼란으로 혼란스러워집니다..
저는 두려움 같은 것이 없다고 말하지 않습니다. 두려움은 존재합니다. 그러나 그것은 당신의 허락하에 만 당신의 삶에 존재합니다. 왜냐하면 그것은 :악:에 대한 경고로서 필요하기 때문이 아닙니다.
두려움은 실제 위험을 부당하게 확대하거나 과도하고 잘못 지시 된 심리적 반응을 통해 가상의 위험을 불러 일으켜 유발됩니다. 이것은 또한 위험의 신호로 받아 들여질 수 있지만 그것이 필요하지 않기 때문에 자기 통제를 위협하고 쓸모없고 파괴적인 일에 생명의 힘을 흡수하기 때문에 개인에게 적대적이다. 가치 창조에 종사하는.